A1 : 차덕환(75)-1939년
B1 : 이호형
B2 : 이동혁
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B1 : ‘내촌마을’의 유래에 대해서 간단히 설명해주실 수 있나요?
A1 : 옛날에는 ‘기푸내’ 그리고 ‘심천’이라고 불렀어. 근데 중간에 와가지고 왜정 때 들어와서 그 ‘심천’이라는 그것은 없어졌지. 근게 ‘여산 기푸내’하면 여기를 얘기 했다는 거여. ‘여산 고을’이었으니까 옛날에는.
B1 : 지형이 많이 낮았나요?
A1 : 이 근방이 지금은 그렇지만 경지 정리하기 전에는 물이 찼어요. 물이 차가지고 여기가 ‘내촌 방죽’이 물이 침수가 되요. 그랬는디 인제 경지 정리 해 갔고 품어내니까 그런 건 없어져버렸지.
B1 : 그러면 예전에는 농사짓기도 힘들고 그러셨겠네요.
A1 : 그렇죠. 7월 장마 맞으면 농사 다 지은 농사가, 이 앞에 조그마한 둑이 있었거든? ‘강경천’이라고 그게 터져버리면 ‘연무대’에서 터지면 ‘연무대’ 사람들이 피해를 보고 ‘전라도’에서 터져버리면 ‘전라도’ 사람이 피해를 보고. 원래 그때만 해도 ‘연무대’ 저기는 ‘황하면’(?)에 있어서 ‘익산’으로 봤지.
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B1 : 그럼 주변에 있는 ‘교항부락’은 원래 ‘내촌마을’하고 같은 마을이었나요?
A1 : 그렇죠 ‘교항’도 ‘내촌 기푸내’ 속에 들어가요. ‘여산 기푸내’하면 ‘교항’, ‘내촌’, ‘방축’ 이 근방이 전부 다 기여.
B1 : ‘기푸내’ 같은 옛 지명이 또 있을까요?
A1 : 요 넘어가면 ‘신흥’이라고 있어요. 그런데 원래는 거기를 ‘함박골’이라고 했어요. 옛날 어른들한테 들은 이야기로는 그때가 언젠가는 모르겠어요. 삼국시대인가? ‘마한’, ‘진한’ 그때 삼한시대 인가는 몰라도. 이- 저 ‘연무대 마산’하고 여기 ‘마산’이 있어요. ‘여산’, ‘망성’ 경계로 ‘마산’이 있어요. 근게 양쪽에서 진을 치고 싸웠다는 거여. 싸웠다는데 그때 싸울 때 ‘갑옷터’가 있어요. ‘여산 진터’가면 ‘갑옷터’에서 갑옷을 입고 싸웠다는 이야기죠. 그리고 ‘함박골’에서 그 ‘함박’으로 말하자면 ‘함박’으로, 그 밑으로 가면 ‘미동’이라는 동네가 있어요. ‘미동’에서 쌀 가지고 지금 쌀 미자 ‘미동’이라고 하는디. 쌀 가지고 그 밑에 ‘화정’가시오. 불 화자하고 저 솥단지 정자하고 그래서 밥을 해서 먹었다는 얘기여. 우리 어렸을 적에만 해도 여그가 개간 돼서 그렇지. 밭이 있었어 밭이 우리 아-주 어렸을 때는 산이었었다는 거여. 근데 그건 몰르고 그래서 개간해서 농사를 짓다보면 납탄이 이렇게 동그란 탄이 나왔어요. 그것이 말하자면 실제 저쪽 ‘마산’하고 저쪽 ‘마산’하고 전쟁했다는 근거가 되는 것 같아요.
B1 : 납으로 된 탄이면 시대가 조금 다르지 않을까요? 한 일정시대 그쯤 일 것 같은데요.
A1 : 그건 확실히 몰라요. 일제시대 같으면 아는 사람이 많죠. 얼마 안 되었으니까. 그건 아니고 내가 생각할 때는 삼한시대가 아니면 삼국시대 초나 그때로 추측하지.
B1 : 다시 한 번 자세하게 설명해주실 수 있나요?
A1 : 그니까 ‘함박’에다가 그 쌀, ‘미동’에서 쌀 가지고 ‘화전’가서 밥을 해서 먹었다는 거지. 그리고 ‘갑옷터’가 있어서 거기서 장수들이 갑옷을 갈아입고 그랬다는 거여. 허허허허
B1 : 그리고 ‘진터’에서...
A1 : 어! ‘진터’에서 진을 치고. 그래서 동네이름이 거즘 맞아 들어요.
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B1 : ‘교항’은 옛날에 ‘다리목’이라고 불렀다고 하던데요. 거기가 중요한 길목이었나요?
A1 : 여그가 ‘강경천’이 있는데. 근디 거기가 다리가 있었는가 벼. 그래서 ‘다리목’이라고 하는 가 벼.
B1 : 옛날에 그런 다리를 지나가다가 도깨비 보았다고 하던데요. 들어보셨나요?
A1 : 내가 헛 뵈었는가는 몰라도 우리도 도깨비는 봤어요. 아- 옛날에는 놀러 댕기자나요. 지금은 텔레비 있으니까 마실이 없어졌지만, 이웃 쪽으로 마실가고 그러면 지금처럼 장마 질 때는 거기서 놀다 저녁 때 오면 불이 그냥 바짝바짝 왔다가고 그랬어. 그것 보고 도깨비불이라고 그러는디. 도깨비 보던 못 했고.
B1 : 봤다는 소리는 못 들으셨나요?
A1 : 그건 있었죠. 이 동네도 있었지. 밤-새도록 도깨비하고 씨름허고 정자나무에 꼭꼭 붙들어 매놓고 그 다음날 아침에 가봤더니. 빗지락 몽댕이래요.
B1 : 어디서 씨름했다는 소리는 들어보셨나요?
A1 : 이 동네 바로 앞에가 ‘큰 정자나무’라고 하나 있었고.
B1 : 지금 모종 있는 곳이요?
A1 : 그쪽 모종 있는 데가 ‘작은 정자나무’라고 하고 거기서 그랬다는 거여. 거그는 아카시아 나무가 큰-놈 있었어요. 근게 그런 소리가 있었지. 근데 그놈을 다 없애고 모종을 지었지.
B1 : 비가 많이 오면 농사도 망치고 그러는데 비오지 말라고 제사도 지내고 그랬나요?
A1 : 비 오지 말라고 제사는 안 지냈고. 비가 안 와서 비 오라고 ‘기우제’는 우리 어려서 몇 번 지냈어. 여기서 올라가면 ‘당산’이 하나 있어. 거기서 풍물 치고 그랬지.
B1 : 볏짚도 태우고요?
A1 : 그렇지 볏짚도 태우고 말하자면 허깨비 같은 것도 만들어. 허깨비 맨들어서 그거 들고 다니면서 춤추고.
B1 : 그 허깨비가 사람 모양으로 된 지푸라기 인가요?
A1 : 그렇지 그 지푸라기로 사람형상을 만들어서 그걸 들고 춤을 추고 나중에는 태우고. 근데 신기하게도 무제 지내고 나면 비가 오고 그려. 그게 참 이상한 노릇이여.
B1 : 왜 허깨비를 들고 제사를 지냈을까요?
A1 : 그 유래는 몰르것고 다 돌아가신 100살이상 먹은 양반들은 아실랑가 몰라도. 지금은 사람들은 그 유래를 모르지.
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B1 : 주변에 ‘견훤의 묘’가 있다고 하던데요.
A1 : 아 ‘견훤 묘’는 ‘연무대’가면 ‘견훤 묘’가 있어. 여기서 얼마 안 되야. 5km 정도 되나.
B1 : 그 견훤에 관련된 이야기 들어보신 적 있으세요?
A1 : 견훤에 대한 얘기는 몰라도. 여기 훈련소가 생길 때 열차가 못 들어갔데. 지금 훈련소 바깥에가 역이 있었거든. 거그가 ‘닭다리포’인디 그래 갔고 지네가 거기를 들어가 덜 못 한디야. 말하자면 열차는 지네고 그래서 훈련소 안까지 못 들어가고 바깥에 있었다는 거여.
A1 : 그리고 지금 차가(家)가 나까지 해서 13대 내려왔어. 지금 ‘내촌’에서는 제일 오래 살았어. 에- 조선 초기서부터 살았다고 봐야지.
B2 : 그럼 여기가 차씨 집성촌인가요?
A1 : 원래는 차씨 집성촌이었어. ‘내촌’, ‘다리목’이 차씨 집성촌이여.
B2 : 어디 차씨인가요?
A1 : ‘연안’, 다 똑같아요. 차가(家)는 전부 ‘연안 차씨’여.
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B1 : 혹시 여기에 관련된 재미난 이야기가 하나 있을까요?
A1 : 여기가 ‘교항’이 그 보(洑)가 조그마한 것이 있었어요. 모래로 막아 놓았는디. 비 조금만 와도 보가 탁 터져버려. 그러니까 ‘여산 아가씨가 오줌 싸도 터진다.’라는 말이 있어. 거기를 ‘살패기 보’라고 하지 이 앞에 들이 ‘살패기’여. 그래서 그 들을 맥일라고 거기다 보를 만들었어. 그 보가 조그마하게 쌓아 놓았는데. 그 ‘여산’이 그래도 산이라 비가 오면 급수가 막 쏟아지자나요. 그러니까 ‘여산 아가씨가 오줌만 싸도 살패기 보는 터진다.’는 거여.
B1 : ‘여산’하고 경계여서 사람들이 걸어 다니다 잠깐 쉴 수 있는 주막이 있었을 것 같은데요.
A1 : 주막이 이- 동네만 해도 넷 집, 다섯 집 있었어. 근디 지금 인제 다 없어져버리고 이 ‘내촌리’에는 지금 주막이 없어요. 지금 ‘미동’에 새로 생긴 주막이 하나 있지.
B1 : 옛날에 여기 바다가 들어왔다는 소리는 들어보셨나요?
A1 : 저그 가면 ‘여산’ 그 쪽으로 가면 ‘굴바우모탱이’라고 거기에다 배를 댔다는 거여. 그리고 굴 따고.
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B1 : 그 바위 이름이 왜 그렇게 되었을까요?
A1 : ‘굴바우모탱이’라고 했는디. 그 바위가 우리 어렸을 때만 해도 그 바위가 있었는데. 지금은 묻혀서 없어졌어. 근디 이것이 없어져야 좋다고 그런 소문이 있었는데. 해서 그래 어떻게 해서 없어 졌어.
B1 : 그 돌이 보면 뭐가 안 좋다는 말이 있었나요?
A1 : 그런 건 모르고- 그 ‘굴바우모탱이’가서 거그서 굴 따고 그러고 거 바위가 있어서 그랬다는데. 바위는 봤어도 굴은 모르고. 그리고 거기가 배가 들어왔다는 거여. 그래서 ‘여산’ 다리가 ‘배다리’여.
(이전 구술 내용과 동일한 내용 반복)
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B1 : 그럼 주변에 ‘말무덤’이라고는 들어보셨나요?
A1 : 아- ‘말무덤’이 있었지 여- 여기서 ‘내촌’서 ‘교항’갈라면 언덕이 있었어요. 거기가 ‘말무덤’이 큰놈이 두 개인가 있었어. 근디 우리 어렸을 때마 한도, 학질이라고 했어. 지금 뭐라고 하데? 그것 보고? 병인디. 아!! ‘하루걸이’, ‘하루걸이’!! 학질이 걸리면 거기서 재주를 넘게 했어. 그러면 학질이 떨어진다고 하하하하하.
B1 : 아! 병이 낫는다는 건가요?
A1 : 그렇지! 학질이 걸렸을 때 ‘말무덤’ 앞에서 재주를 넘으면 학질이 떨어진다는 거지. 그리고 이 뒤에도 ‘말무덤’이 있었고.
B1 : 그게 누구 ‘말무덤’이라는 소리는 들어보셨나요?
A1 : 근디 지금은 ‘말무덤’이라는 것이, 옛날에 그- 말 마자 ‘말무덤’이 아니라 그 한글로 해서 크다고 해서, ‘장군무덤’이라고 그런다고 하는디. 경지정리 할 때 거기 불도저가 밀은게 아무것도 안 들었드라고. 그 뭐라도 들었나 했는디.
B1 : 그럼 반대쪽 ‘말무덤’은 남아 있나요?
A1 : 아니- 다-없앴어. 싹 없앴어. 경지 정리하면서 다 없앴어. 이 도로 주변에도 소나무가 있었고 그랬는디. 근디 인제 다 논 되어버렸어.
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B1 : ‘망성면’에서 명당자리가 있었다는 소리는 들어보셨나요?
A1 : 하하하. 여기 ‘뒷뫼산소’라고 있는데. 그게 ‘나비혈’이래요. 그래서 거기가 왜 그랬는 고니. 거그 가서 쳐다보면, ‘연무대’가면 ‘용꽃’, ‘배꽃’이라는 동네가 있어요. 그니까 이 ‘나비혈’이 ‘용꽃’, ‘배꽃’ 앞에 있은게. 그래서 좋다는 거여. 나비가 꽃 밭 앞에 있으니까 거기가 명당이라고 그러는디. 근데 그런 건 잘 모르지 하하하하하. 그 시제 지내로 가면 어르들이 그렇게 말씀하셔. 그래 갔고 망부석 같은 것을 세워 놓았는디. ‘나비혈’에다 돌을 세우면 나비가 춤을 못 춘다. 그래서 우리 어려서 그걸 막 밀었어. 그래서 다 자빠뜨려서 싹 없어져버렸어.
B1 : 그래서 그 망부석을 버렸나요?
A1 : 아니 그래도 묻혀 졌지. 그래 가지고 지금도 거기는 성물이 없어요. 나비가 돌을 짊어지고 있으면 날르들 못 한다는 얘기지. 근디 중간 한 사람씩 성물을 맨들기 시작해서 좀 있지.
B1 : 또 이와 비슷한 이야기가 있을 까요?
A1 : 제-일 크게 얘기 할 수 있는 것이. ‘무내미’라고 있어요 ‘무내미’, ‘망성면’ 면사무소 앞에 그 물이 넘는 다는 얘기 인데. 지금 물이 넘고 있어요. ‘금강’ 줄기에서 물 품어서 ‘강경’서 물 품어 갔고 그리 넘겨서 여기 까지 다 먹는 거여. 원래 지명이 ‘무내미’인데. 한문으로는 지금 ‘수월’이라고 하는데. 지금 시대에 와서 진짜로 거기가 물이 넘는다는 거여.
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B1 : 그 ‘수월’에는 유명한 ‘곰솔나무’가 있다고 하던데요?
A1 : 거기가 ‘곰솔’ 뒤에가 있는데. 작년에 그 나무가 벼락 맞아 죽었어.
B1 : 그 ‘곰솔’을 누가 심었다는 소르는 들어보셨나요?
A1 : 그런 건 못 들어 봤어요.
B1 : 그럼 그 ‘곰솔’에 대한 이야기 아시는 것이 있으신가요?
A1 : 그런 건 못 들어보고, 하여튼 그 근방에서는 ‘곰솔나무’를 신성시 여긴 건 분명해. 그 아래가 ‘강경읍’ 사람들도 ‘곰솔나무’를 위했지. 나무 자체가 크고 좋았어.
B1 : 그 ‘무내미’에서 물을 퍼서 ‘망성면’ 전체에 공급하는 건가요?
A1 : ‘망성’ 뿐만 아니라 ‘용안면’도 가고 다가, ‘군산 서수’까지 간다고.
B2 : 누가 예측하고서 미리 그렇게 지었나요?
A1 : 그건 몰르는데. 옛날 양반들이 어떻게 그걸 지었나를, 그리고 ‘용두꼬쟁이’라고 해서 이- 물줄기가 두 개가 나가요. 하나는 ‘무형리’로 가는 물줄기고 하나는 ‘내촌리’, ‘어량리’ 가는 물줄기고, 그것도 어떻게 지명을 맞춰서 거시기 물이 왔냐는 말이여. 그게 신기한 일이지. 누가 지었나는 모르고.
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B1 : 제가 잘 이해가 안가서 그러는데요. 꼬쟁이하고 물이 갈라지는 것하고 무슨 관계가 있죠?
A1 : 이- 용의 뿔이 두 개자너 그게 그래서 거기 두 갈래로 물줄기가 나간다. 이 말이지.
B2 : 여기 마을에서는 용이 승천했다는 그런 이야기 들어보셨나요?
A1 : 여기는 그런 건 없어. 그전에 우리 어려서 용 올라간다고 해서, 구름 진데 가보면 뭐 꼬리 같은 것이 걸쳐 내려와 있어. 소나기 오기 전에 그런게 있긴 했지. 근데 지금 그게 학술적으로 회오리바람이라고 그러드라고. 지금은 그런 걸 못 보는데 우리 어려서는 그런 걸 간혹 봤어.
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B1 : 옛날에 여우가 사람을 홀리고 다녔다고 하던데요?
A1 : 그런디 그것이 내가 참, 나도 여수를 홀린 것 같았는디. 왜 그러냐면 내가 군대 생활할 때 훈련소 근무 했는디. 집에 오는데 비가 뚝뚝 오는 거여. 스-읍 참! 거기는 항상 다니는 길이라 아는데. 세상에 길이 나오덜 안 혀. 가도 가도 당최 길이 나와야지. 그렇게 한참 헤매다가 이거 참말로 내가 도깨비 돌렸나? 그래서 정신 차리고 와서 본 게. 그것 보고 도깨비 돌렸다고 하나 몰라도 이상-하드라고.
B2 : 그렇게 홀렸을 때 어떻게 하면 빠져나올 수 있나요?
A1 : 뭐 하하하 어떻게 차려. “아 이거 내가 도깨비 들렸구나 풀어야겠다!” 그 마음으로 그리고 안가고 가만히 서있었지. 이 방향감각을 알 수 가 없은 게. 그러드라고 그건 나도 의문스러워.
B1 : 아까 말씀해주신 ‘미동’하고 ‘함박골’은 원래 다른 동네였었나요?
A1 : 아니 지금 동네가 아직도 틀려요. ‘미동’은 ‘미동’이고 ‘함박골’은 ‘신흥’이고 지금은 그리고 ‘미동’은 그전에 ‘싸리터’여. ‘싸리터’ 쌀 미자 마을 동자 해서 ‘미동’이여.
B1 : 쌀이 많이 나왔나요?
A1 : 그렇지! 그런게 아까 얘기 한게, 저 ‘갑옷터’서 갑옷 메고 ‘진터’에서 진을 치고, 그리고 ‘함박골’에서 함박 갔다가 ‘싸리터’서 쌀 갔다가 ‘화전’가서 밥 지어서 먹었다고 그러자너.
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B1 : 이 마을에서는 ‘차씨’하고 ‘유씨’하고 혼인을 안 한다고 하던데요?
A1 : 에- 차씨들이 신라 때부터 15대 정승을 했데요. 그런데 임금은 못 되고 임금 밑에서 보좌만 하고 살았다는 거에요. 그런데 중간에 그 역적으로 몰려가지고 변성을 했어요. 성을 갈아야 산다고 해서 변성을 한거야. 여러 번 변성을 했는데. 그 중에 유씨로 변성 된 것이 버들 유자, 유씨라고. 버드나무에 가서 잡으로 온 게 “너는 뭔 가(家)냐?” 그러니까 “나는 버드나무 유씨다.” 그래서 왕건이가 개국할 때 그 유씨가 재력이 단단했던 모양이여. 그래서 군량미를 대주었데요. 그리고 왕건이가 등극을 하고 나서 그 공신들한테 물어봤을 것 아니여? “너 소원이 뭐냐” 그러니까 그 유씨가 뭐라고 했는고니 “나는 본성을 찾는 게 소원이요.” 다른 건 필요 없고 그래서 왕건이가 뭐라고 했는 고니 “그럼 너는 연안 차씨를 해라!” 그러니 유가(家)는 큰 아들보러는 ‘연안 차씨’를 해라 그리고 둘째 아들 보러는 “지금까지 있던 걸 없앴을 없은게, 니가 그냥 ‘버들 유씨’를 해라” 그래서 갈려서 첫째 아들이 차씨 시조고, 둘째가 유씨 시조여. 그래서 형제간이여. 그러니까 어떻게 결혼 할 수 없다는 거여.
A1 : 그리고 우리가 여기 13대 온 것도 이성계가 등극할 때 협조를 안 한 모양이여. 그래서 협조를 안 한 게. 다 배태 워서 물에 빠져 죽인 게. 인제 남은 사람들은 이리저리 도망 댕겨 갔고 근근 해가지고 도망 와서 여기 터 잡은 게 여기여. 우리 13대조 할아버지. 우리한테는 방원이가 원수지 하하하하. 다 지난 일이지.
B1 : 오늘 좋은 말씀 감사합니다.
